“茶道”两字，在爱茶人心中是值得敬仰的一片天地。正如皎然的诗《饮茶歌诮崔石使君》所言：
越人遗我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。
素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。
一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。
崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。
孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
诗的开头是茶事的描写，接着的“一饮涤昏寐，情思爽然满天地;再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘;三饮便得道，何须苦心破烦闷。”既是茶事心境的渲染，更是茶事感受而来的非凡意境，“茶道”二字在最后一句“孰知茶道全尔真，惟有丹丘得如此”跃然而出。通读该诗篇，感受最深的是茶事的意境:先从一饮之前的茶事情景铺开，尔后逐渐深入，直至妙不可言，才有“茶”与”茶道”，意境高远，真可谓“道可道，非常道”！
茶文化蕴含深厚民族思想和精华，由历史沉积而来，也与茶的意境相伴随，给人以潜移默化的积极作用和影响。深入茶事之奇妙境界、体验茶的精神(如“精行俭德”般的内涵)。并把它与人的精神追求相结合，这是茶之道的精髓。
自皎然提出“茶道”以来，已历经一千多年。一般说来，茶道是人们受茶事感受并进入较深意境而生发，茶道与茶的意境密切相伴。当然，要想从茶中得到深刻的感悟和意界，还要求对茶与传统文化、乃至个人的修养有较高的要求，皎然所提出的茶道正是如此， 也有人喻此为“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的情景，而欧阳修提出的“真善幻”亦属此意。因此，茶的发展历程和文化史实证明:人们想通过已经历数千年的茶事来获得心灵效应或人文观照，有必要对茶道作与时俱进的认识。
时代的发展、生活节奏的加快，小桥流水的场景已退缩至公园或家庭一角;人们对品茶已是小心翼翼，何况是高深或神秘的茶道。好在历史的、文化的原因，是中国人就会喝茶，人们喜欢茶的“可口、可乐”，由此而能带来的意境，自然不会拒绝。毕竟，茶香在口，通过认识与引导，还有助于为生活的诗化增光添彩，何乐而不为呢！人们从茶的感觉中放松“心灵”，更睿智地领会世界上的人与事，感受“心原本是一壶茶”的包容百味，吐故而常新。
茶道俗及日常生活、深通传统文化精义。茶的历史实践已表明:茶与儒、道的境界相互渗透，儒家之礼、道家之闲，在茶的氛围中体现得淋漓尽致。从文化本义而言，茶不是什么解烦之“药”。它只是赋予人一种“静”的心态， 让喝茶者的思绪随着茶的“性致”飘散开去的时候，“治愈”烦恼，重新振作。同时，茶更成为尚礼的一部分，广泛存在于民俗民风中。
茶之道，是一种意境，是一种文化；是一种享受，是一种思考。它于平凡中凸显超俗，淡雅中不乏激情；它让人更加清醒，更加从容。
