从古至今，描写茶的文学作品就不是“稀缺之客”，茶文化与诗词文化相得益彰。
唐人李珏曾曰:“茶为食物，无异米盐，于人所资，远近同俗。”
自从唐代中期，茶作为日常饮料，已经有一千多年的历史了，茶，已经成为生活中最具普遍性代表性的饮料。茶，亦成为文人墨客体现了“清幽、雅致、隐世、闲逸”的一种生活方式与文化符号。
陆龟蒙在《茶人》时写“天赋时灵草，自然钟野姿”。茶，本是生于深山幽谷之中的嘉木灵草，本身就带着那样一种天然的野趣。欧阳修写“药苗本是山家味，茶具偏于野客宜”，手挚一杯清茗，悠然神远，便自觉身在山林，有林下野姿了。
明代是我国继宋朝之后，茶类生产和制茶技术方面最为发展的一个重要时期，同时也是中国饮茶史上的一个重要时期。明代倡导的以散条形茶代替饼（团）茶，以沸水冲泡的瀹饮法改变传统的研末而饮的煎饮法（日本保留），这就是“开千古茗饮之宗“的瀹茗法。
瀹茗法简便异常，天趣悉备，可谓尽茶之真味矣，自明清以来，成为国人饮茶的规范。明时文人墨客对瀹茗法的看法逐渐演变成我们当今饮茶的清规。
明代文学家徐渭、书画家，字文长，号天池山人、青藤道士，他的《煎茶七类》,既有真知灼见，又是茶文化和书法艺术合璧的精品。
一、人品。煎茶虽微清小雅，然要领其人与茶品相得，故其法每传于高流大隐、云霞泉石之辈、鱼虾麋鹿之俦。
二、品泉。山水为上，江水次之、井水又次之。并贵汲多，又贵旋汲，汲多水活，味倍清新，汲久贮陈，味减鲜冽。
三、烹点。烹用活火，候汤眼鳞鳞起，沫浡鼓泛，投茗器中，初入汤少许，候汤茗相浃却复满注。顷间，云脚渐开，浮花浮面，味奏全功矣。盖古茶用碾屑团饼，味则易出，今叶茶是尚，骤则味亏，过熟则味昏底滞。
四、尝茶。先涤漱，既乃徐啜，甘津潮舌，孤清自萦，设杂以他果，香、味俱夺。
五、茶宜。凉台静室，明窗曲几，僧寮、道院，松风竹月，晏坐行呤，清谭把卷。
六、茶侣。翰卿墨客，缁流羽士，逸老散人或轩冕之徒，超然世味也。
七、茶勋。除烦雪滞，涤醒破疾，谭渴书倦，此际策勋，不减凌烟。
其《徐文长秘集》又有“品茶宜精舍、宜云林、宜寒宵兀坐、宜松风下、宜花鸟间、宜清流白云、宜绿鲜苍苔、宜素手汲泉、宜红装扫雪、宜船头吹火、宜竹里飘烟”。
这些都是与饮茶相宜的环境和氛围。
明末有位冯正卿，担任湖州司理。清军入关后，隐居不仕。嗜茶，曾著《岕茶笺》。其论烹茶云：“先以上品泉水涤烹器，务鲜务洁。次以热水涤茶叶，水不可太滚，滚则一涤无余味矣。以竹箸夹茶，于涤器中反复涤荡，去尘土、黄叶、老梗使净，以手搦干，置涤器中，盖定。少顷开视，色青香烈，急取沸水泼之。夏则先贮水而后入茶叶，冬则先贮茶叶而后入水。
“饮茶之所宜者，一无事，二佳客，三幽坐，四吟咏，五挥翰，六徜徉，七睡起，八宿醒，九清供，十精舍，十一会心，十二赏鉴，十三文僮。”
“饮茶亦多禁忌，一不如法，二恶具，三主客不韵，四冠裳苛礼，五荤肴杂陈，六忙冗，七壁间案头多恶趣。”
